Setiap kali kita menulis atau menyebut nama bulan Hijriyah seperti Muharam, Ramadhan, atau Dzulhijjah, mungkin kita tidak sadar bahwa kita sedang mengucapkan sepotong sejarah panjang yang telah melintasi ribuan tahun. Penamaan bulan-bulan dalam kalender Islam tidak muncul begitu saja saat Islam diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, melainkan merupakan warisan dari masyarakat Arab pra-Islam yang kemudian disempurnakan oleh nilai-nilai ketauhidan dan spiritualitas Islam.
Secara historis, masyarakat Arab kuno telah mengenal sistem penanggalan yang berbasis pada peredaran bulan (lunar calendar) jauh sebelum kedatangan Islam. Mereka menggunakan bulan-bulan tertentu untuk menentukan waktu perjalanan dagang, perayaan, pertanian, peperangan, bahkan perjanjian suci. Penamaan bulan pun mencerminkan berbagai aspek kehidupan mereka: kondisi alam, musim, peristiwa budaya, hingga nilai-nilai sosial yang mereka junjung tinggi. Setelah Islam datang, nama-nama tersebut tidak diubah secara substansial, tetapi dimaknai ulang dengan nilai-nilai baru.
Pada masa Khalifah Umar bin Khattab, sistem kalender Hijriyah mulai disusun secara resmi, dengan titik awal dimulai dari peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Madinah pada tahun 622 Masehi. Inilah momen yang tidak hanya merepresentasikan perubahan geografis, tetapi juga perubahan sosial, politik, dan spiritual yang mendalam dalam sejarah Islam[1].
Muharam: Simbol Kesucian dan Pengampunan
Bulan pertama dalam kalender Islam adalah Muharam, dari akar kata haram yang berarti “dilarang” atau “disucikan”. Sejak zaman Jahiliyah, Muharam dianggap bulan suci di mana pertumpahan darah dan peperangan dihentikan. Islam menguatkan kesucian ini, menjadikannya sebagai salah satu dari empat bulan haram yang disebut dalam Al-Qur’an[2]. Dalam berbagai riwayat, Muharam diyakini sebagai bulan di mana terjadi banyak peristiwa penting: Nabi Adam a.s. diterima taubatnya, Nabi Nuh a.s. diselamatkan dari banjir besar, hingga Nabi Musa a.s. diselamatkan dari kejaran Fir’aun[3]. Hari Asyura di tanggal 10 Muharam pun menjadi hari puasa sunnah yang penuh keutamaan.
Muharam bukan sekadar bulan permulaan dalam kalender, melainkan simbol awal perjalanan spiritual baru bagi umat Islam—bulan penuh hikmah dan refleksi diri.
Safar: Ketika Rumah-Rumah Kosong dan Perjalanan Dimulai
Safar secara bahasa berarti “kosong.” Masyarakat Arab memberi nama ini karena pada bulan tersebut rumah-rumah banyak yang kosong ditinggalkan oleh penghuninya untuk berdagang atau berperang[4]. Secara simbolik, Safar mencerminkan dinamika masyarakat yang harus keluar dari zona nyaman demi bertahan hidup. Dalam pandangan spiritual Islam, bulan ini menjadi cerminan ujian fisik dan emosional, sekaligus peluang menata ulang niat dan langkah.
Rabi’ul Awal dan Rabi’ul Akhir: Musim Semi Perubahan
Kata “Rabi’” berarti musim semi. Maka Rabi’ul Awal dan Rabi’ul Akhir bermakna musim semi pertama dan kedua. Secara geografis, ini mencerminkan perubahan cuaca yang memberi harapan dan kehidupan baru bagi masyarakat padang pasir. Lebih dari itu, Rabi’ul Awal dikenal sebagai bulan kelahiran Rasulullah SAW—sosok yang membawa pencerahan di tengah kegelapan dunia. Bulan ini tak ubahnya simbol pembaruan moral dan sosial.
Dalam konteks spiritual, musim semi bukan hanya soal bunga bermekaran, melainkan waktu ketika jiwa manusia kembali tumbuh setelah masa-masa kering spiritual.
Jumadil Awal dan Jumadil Akhir: Ketegaran di Tengah Kekeringan
Jumadil berasal dari kata jamad, artinya “beku” atau “kering.” Bulan ini dinamakan demikian karena pada masa itu, wilayah Arab tengah mengalami musim dingin ekstrem yang membuat air membeku dan aktivitas manusia terbatas[5]. Bagi masyarakat padang pasir, ini adalah masa sulit yang menguji ketahanan fisik dan emosional. Islam mengajarkan bahwa setiap musim, bahkan yang sulit sekalipun, mengandung peluang untuk mendekat kepada Allah SWT.
Maka, dua bulan ini mengajarkan pelajaran berharga: bahwa keteguhan dan kesabaran adalah fondasi utama dalam menghadapi musim-musim kehidupan.
Rajab: Bulan yang Dimuliakan
Rajab berasal dari kata rajaba yang berarti "menghormati" atau “mengagungkan.” Rajab adalah salah satu dari empat bulan haram, di mana peperangan dilarang dan umat manusia diajak untuk memuliakan kehidupan[6]. Islam menghidupkan makna ini dengan peristiwa Isra’ Mi’raj yang dipercaya terjadi di bulan Rajab—perjalanan spiritual Nabi Muhammad SAW dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa dan naik ke Sidratul Muntaha. Rajab menjadi momentum untuk memulai persiapan menyambut Ramadhan.
Sya’ban: Persiapan Menyambut Cahaya
Sya’ban berasal dari kata sya’ba yang berarti “berpencar.” Pada masa lalu, orang Arab berpencar untuk mencari air atau rumput bagi hewan ternak mereka[7]. Dalam Islam, Sya’ban dipandang sebagai bulan peningkatan amalan dan introspeksi spiritual. Rasulullah SAW dikenal memperbanyak puasa di bulan ini. Maka Sya’ban menjadi masa transisi menuju bulan puncak spiritual umat Islam—Ramadhan.
Ramadhan: Bulan Pembakaran Dosa dan Puncak Spiritualitas
Nama Ramadhan berasal dari kata ramadha, artinya “panas membakar.” Bukan hanya panas cuaca, tapi juga pembakaran dosa, hawa nafsu, dan keburukan[8]. Ramadhan adalah jantung spiritual umat Islam. Di dalamnya, Al-Qur’an diturunkan, puasa diwajibkan, dan malam Lailatul Qadar dijanjikan. Bulan ini menjadi pusat orientasi ruhani, tempat penyucian diri dan perbaikan sosial.
Syawal: Kemenangan dan Kenaikan Derajat
Syawal memiliki akar kata yang bermakna “meningkat.” Peningkatan ini merujuk pada kondisi spiritual setelah menjalani puasa Ramadhan. Di bulan ini, umat Islam merayakan Idul Fitri sebagai bentuk kembali kepada fitrah. Ia menjadi simbol kemenangan pribadi dan kolektif—atas syahwat, egoisme, dan kemalasan ibadah.
Dzulqa’dah: Waktu untuk Berhenti dan Merenung
Dzulqa’dah berarti “bulan duduk” atau “beristirahat.” Di masa Jahiliyah, masyarakat Arab menahan diri dari peperangan sebagai bentuk penghormatan terhadap waktu damai[9]. Islam melestarikan nilai ini dengan menjadikan Dzulqa’dah sebagai bulan persiapan menuju puncak ibadah: haji.
Dzulhijjah: Puncak Ibadah dan Kesatuan Umat
Sebagaimana namanya, Dzulhijjah berarti “pemilik haji.” Bulan ini menandai pelaksanaan rukun Islam kelima. Jutaan umat Islam dari seluruh penjuru dunia berkumpul di Makkah untuk menjalani ritual suci yang menyatukan perbedaan ras, bahasa, dan budaya dalam satu ikatan: tauhid. Selain haji, umat Islam juga melaksanakan kurban sebagai bentuk ketundukan kepada Allah SWT.
Penamaan bulan dalam kalender Islam bukanlah produk kebetulan. Ia lahir dari realitas budaya masyarakat Arab, kemudian dimurnikan oleh ajaran Islam yang universal. Di balik setiap nama tersimpan filosofi mendalam tentang waktu, musim, perubahan, ujian, harapan, hingga kemenangan spiritual.
Kalender Hijriyah mengajarkan kita bahwa waktu bukan sekadar alat pengukur umur atau pengingat jadwal, tetapi merupakan anugerah ilahiah yang sarat makna. Memahami asal-usul dan makna tiap bulan dapat membawa kita untuk lebih menghargai waktu sebagai ruang ibadah, momentum perubahan, dan jalan menuju kedekatan kepada Sang Pencipta.
Wallohu a'lam
Catatan Kaki (Footnote):
[1]: Al-Mubarakfuri, Shafiyyurrahman. Ar-Rahiq Al-Makhtum. Maktabah Darus Salam, 1991.
[2]: QS. At-Taubah [9]: 36.
[3]: Al-Suyuthi, Jalaluddin. Tafsir al-Durr al-Mantsur, jilid 1, hlm. 64–70.
[4]: El Said Badawi & Abdel Haleem. Arabic-English Dictionary of Qur'anic Usage. Brill, 2008.
[5]: Ibn Manzur. Lisan al-‘Arab, Beirut: Dar Sadir, jilid 2, hlm. 166.
[6]: Al-Tabari. Tarikh al-Rusul wa al-Muluk, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut.
[7]: Mahmud al-Mishri. Shahih Sirah Nabawiyah, Cairo: Dar al-Hadith, 2004.
[8]: Al-Fairuzabadi. Al-Qamus al-Muhit, Beirut: Dar al-Fikr.
[9]: Al-Mawardi. Adab al-Dunya wa al-Din, Dar al-Fikr, hlm. 55.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar